Estas son unas pocas notas para preparar el tema y las sesiones del Seminario Permanente Interdisciplinar "Poetica & Cristianesimo" del curso 03-04.
No se trata aún, por tanto, del próximo Convegno (que será en 2005).
Dentro de quince días, hemos de reunirnos los miembros de Comité para decidir el tema concreto de este año. Ya lo hemos hablado en mayo-junio y hemos decidido trabajar durante los próximos años en torno a los "radicales de la sociabilidad". Es un asunto "transversal o interdisciplinar". También está estrechamente asociado al sentido amplio que la Poética tiene para el Seminario (diversas artes y ciencias, diversas perspectivas: autor, crítico, académico, etc). Pienso que trabajando en torno a esos "radicales" nos situamos desde luego de lleno en la perspectiva cristiana del compromiso concreto de trabajar para ayudar a limpiar las aguas en la sociedad en que vivimos, etc.
Como de ordinario, nos queda poco tiempo para trabajar y hay abundantes cosas que hacer. Por eso me permito -para no dar más explicaciones acerca de los "radicales de la sociabilidad"- adjuntar los textos que yo mismo he utilizado en “power point” al explicar una parte de la asignatura “Epistemología de la Comunicación”, en la Universidad de Navarra. Descargar aquí el documento. Lo interesante me parece que es la síntesis en 9 rasgos de muchos otros rasgos ofrecidos por Aristóteles y Tomás de Aquino, entre otros. Algunos filósofos han pretendido hacer de uno concreto de ellos "la" raiz de la sociedad, no sin problemas. Parece mejor no simplificar tan extremadamente asuntos tan directamente asociados con la vida práctica.
Los adjunto sin más –dicho sea aquí entre colegas, de los que espero la debida indulgencia- para dejar ver el contexto en que nos proponemos tratar asuntos poéticos (literarios, cinematográficos, filosóficos, lingüísticos, artísticos, críticos, etc.) a propósito de los “radicales de la sociabilidad” en el Seminario Permanente.
Son siempre asuntos abiertos a una dimensión trascendente, que miran a la libertad radical humana, y que implican acciones que tienen que ver con el libre albedrío y la libertad moral y política. Esa libertad radical lleva a decir (en español) que hacemos algo "porque nos da la real gana", dado que (por ejemplo) no lo pide ninguna ley... Nadie puede obligar a nadie a ser amigo, magnánimo o agradecido... En estos "radicales" (entremezclados entre sí) anidan esperanzas de soluciones para las mejoras en la vida social, a la altura de nuestra dignidad. En especial, cuando una visión cristiana de la vida está presente como ingrediente sustancial. Pues bien, de tales "radicales" se nutre -de modo casi sistemático- la creatividad poética.
Creo que lo mejor es elegir una pareja de esos nueve "radicales" para trabajar cada año en torno a ellos, dejando quizá aparte la “pietas”. Así tendremos la continuidad de un plan más o menos estable para los próximos 4 años del Seminario. No quisiera proponer que hablemos de la "pietas", porque es el más radical y más difícil, aunque parezca a primera vista cómodo.
A mi modo de ver, es mucho más abierto de posibilidades el tratar acerca de "gratitud y vindicatio" como respuestas ante el bien y el mal recibidos. O acerca de "autenticidad y amistad", etc. Esto es lo que quisiera que pensáramos, y comentáramos. Uno ya me ha dicho de palabra que le parecía muy sugerente la posibilidad de trabajar sobre "autenticidad y amistad", por ejemplo.
Pues bien, acerca de esto es sobre lo que espero, en primer lugar, sugerencias razonadas y propuestas, como se pide a continuación. El Comité -en todo caso- debe decidir a mediados de septiembre.
Conviene tener en cuenta que -en principio- pensamos editar una publicación ("Quaderni di P & C", quizá), que recoja los textos de las 6 "Relazioni" (ponencias), y una selección del coloquio posterior y de los comentarios, añadidos, etc., que se reciban en este "weblog".
Se agradecen ideas y posibles nombres propios para ver quienes pueden ser los 6 ponentes, de las 6 sesiones (una mensual, sin contar vacaciones = Octubre, Noviembre, Enero, Marzo, Abril, Mayo).
En principio se trata de formalizar el Seminario al estilo tradicional. Un ponente habla 30-40 minutos (y dispone de un texto escrito con lo dicho, para enviarlo a quienes no están presentes), y luego se abre diálogo de otros 30-40 minutos. Duración máxima de cada sesión presencial: 1h. 20m.
Se agradecen propuestas y sugerencias para ver qué fechas de cada mes son mejores para que los de Roma nos reunamos y tengamos la sesión del Seminario. Conviene fijar alguna regla (que ayude a recordar: los últimos viernes, p.e. , o lo que sea) y conviene no coincidir con los seminarios de profesores planteados de ordinario por las demás facultades. ¿Alguien sabe de las fechas habituales o ya previstas de las otras facultades? Así podríamos esquivarlas.
E ideas para hacer el folleto (dépliant mínimo) del presente curso: un pequeño texto de presentación del tema general + lista de ponentes y sus temas especificos + fechas y lugar del Seminario.
Los miembros del Comité hemos de reunirnos. Agradeceremos muchísimo (a los demás miembros del Seminario Interdisciplinar que estáis on-line a través de este sistema) todas las sugerencias e ideas para sacar adelante este proyecto.
Más adelante hablaremos de la publicación de las (tremendamente abundantes de páginas, pero páginas buenas) Actas del pasado Convegno y -como decía al principio del tema del próximo Convegno en 2005. En principio estamos también trabajando sobre la idea de "El retorno a casa", que al Comité nos parece muy rica y abierta de posibilidades de trabajo en muchos ámbitos.
Pero esta es otra historia, de la que trataremos más adelante. Ahora estamos con el Seminario Permanente entre manos. Sabiendo que los participantes directos estamos en Roma y además hay otros que están interesados y lo seguirán a través de este sistema "weblog".
Un saludo cordial y agradecido, JJ
Diego, gracias. Tienes razón. Es cierto lo que dice Aristóteles: "la poética es más filosófica que la historia". La "ficción" es más estable que la "no-ficción" al tratar de asuntos que se acercan al ser de cosas y personas. También dice Aristóteles que "el amante de los 'mitos' es en cierto modo filósofo".
Eso no quita para que (como más o menos me parece que digo a Norberto) en "P & C" se estudien asuntos relacionados con las profesiones y trabajos de comunicación de tipo "non-fiction".
El caso es -como dices- agarrarse a esa "thin red line" de las tendencias sociales de la naturaleza humana, para trabajar en torno a las cuestiones que se plantean al asociar con lazo fuerte y estable la "poética" y el "cristianismo".
Por eso pienso que el trabajar sobre una película como "Ausencia de malicia" es muy valioso para entender mejor la "vindicatio", como virtud humana y cristiana. Y hacerlo no quedándonos en la "literariedad" o en la "cinematurgia", o con referencias a la historia de la literatura y el cine o su "especificidad", sino haciéndolo respecto de nuestra vida y nuestra dignidad personales en el mundo en que vivimos.
La "vindicatio" --como respuesta ante el mal recibido-- no es exactamente la "venganza" tal como la entendemos de ordinario: algo de suyo negativo. En el sentido del Viejo Testamento, si se entiende a la luz del Nuevo, aquello del "ojo por ojo" es sólo una prevención del extralimitarse en esa respuesta ante el mal recibido.
La ficción es un buen medio para estudiar representaciones, análisis y propuestas acerca de nuestra vida real en el mundo. Como sucede, entre otros caso, con la magnífica película que es "Ausencia de malicia".
En todo caso, hay muchas posibilidades en el actuar ante un mal recibido. Lo que interesa es no dejar de lado, por ejemplo (estoy improvisando al escribir) la respuesta que implica "ahogar el mal en abundancia de bien", como dice San Josemaría Escrivá en "Surco" (864): "Tarea del cristiano: ahogar el mal en abundancia de bien. No se trata de campañas negativas, ni de ser antinada. Al contrario: vivir de afirmación, llenos de optimismo, con juventud, alegría y paz; ver con comprensión a todos: a los que siguen a Cristo y a los que le abandonan o no le conocen. * —Pero comprensión no significa abstencionismo, ni indiferencia, sino actividad”.
Es un asunto éste (el de "ahogar el mal en abundancia de bien" asociado a la "catarsis" poética) al que precisamente he dedicado unas cuantas horas, y espero que pronto se publiquen unas páginas que escribí con ocasión del Congreso sobre San Josemaría.
Pero es solo un ejemplo de lo que estamos hablando.
Termino. Tienes razón: entra dentro del planteamiento global del seminario la idea de usar los “radicales” como instrumentos para describir la sociedad.
Posted by: JJGN | Sep 08, 2003 at 01:15 PM
La idea de las virtudes sociales -o “radicales de la sociabilidad”- me parece, en efecto, que permite un estudio transversal, pues no se limita a una forma expresiva. Ofrece, además, la posibilidad de analizar cómo es la sociedad o la imagen de la sociedad que presentan autores y obras. A primera vista, resulta más fácil aplicarlo a obras de ficción. Me viene a la cabeza, por ejemplo, que la “vindicatio” es el tema de la película “Ausencia de malicia” (en la que Paul Newman monta una trampa para vengarse del mal recibido por la prensa). Supone un esfuerzo de abstracción un poco mayor identificar esos radicales en el ámbito de la no ficción. Pienso, concretamente, en la información periodística. Una guía podría ser lo que sugiere JJG-N: el uso de esos radicales como criterios de selección. Una pregunta a JJG-N: ¿entra dentro del planteamiento global del seminario la idea de usar los “radicales” como instrumentos para describir la sociedad, etc.?
Posted by: DC | Sep 08, 2003 at 10:15 AM
Grazie, Noberto. Benvenuto. Per quanto riguarda il venerdì come giorno adatto per i seminari "presenziali", mi sembra benissimo: come Decano della Facoltà tu hai l'informazione adeguata.
Invece, devo dire che c'è un malinteso nella formulazione di Giancarlo Polenghi, e conseguentemente nella tua.
Dove Giancarlo scrive "gratuidad e vindicatio" dobrevve dire "gratitudo e vindicatio", cioè, per dirla brevemente, l'attegiamento e le risposte davanti al bene ricevuto ("gratitudo") ed al male ricevuto ("vindicatio").
Dunque, non c'è "gratuidad" (gratis / for free) da un punto di vista commerciale come virtù sociale (o come fondamento del "fare società insieme") nel orizonte tematico del Seminario "Poetica & Cristianesimo".
Il nostro orizonte tematico è piutosto orientato a studiare con un certo sistema le abitudini, radicali o virtù "che fanno società", svilupando appunto la dimesione soziale della persona nell'orizonte della sua dignità:
1-- in quanto figurano nelle azioni rapresentate nelle opere poetiche: fano parte della sostanza semantica di romanzi, film, teatro, pittura, ecc., e nei media (per esempio, come criterio abituale di priorità nella scelta di prospettive nei contenuti del giornalismo, la pubblicità, la propaganda e le RRPP, ecc.)
2-- in quanto in queste opere si trova un'attegiamento --oltre la rapresentazione di queste abitudini, radicali o virtù "che fanno società"-- orientato verso l'azione comunicativa di esibizione o promozione pragmatica espressiva di fronte al fruitore di queste opere.
Quindi, il lavoro del Seminario "P & C" ha un riferimento piuttosto bifronte ma articolato di aspetti
1) tematici (diciamo filosofici, teologici, etici-politici), e
2) esperessivi (diciamo linguisitici, retorico-poetici, estetici)
attorno questi radicali o virtù personali "che fanno società" (e attorno le sue mancanze, relegazioni o negazioni "che disfanno società").
Come si può vedere nel "Plan para Seminario P&C 03-04", si trata di un progetto di lavoro interdisciplinare (a l'interno delle Facoltà di Comunicazione e al'interno delle Università accanto a professori di Filosofia, Teologia, ecc.) per al meno 4 anni.
Questo significa una grande apertura iniziale per i lavori. Per essempio, significa che una prospettiva "poetica" (cioè, dal punto di vista della creatività o dell'enunciazione) non dovrebbe essere più rilevante o avvere priorità su una prospettiva "critica", "estetica" (dal punto di vista della ricezione), di "analisi testuale", di "esegesi", ecc.
Procediamo pian piano nello studio di queste 9 tendenze della dimensione sociale della persona (e le sue mancanze). É un "sottile filo rosso / thin red line" che ci permette di lavorare en andare contemporaneamente davanti nella prospettiva poetica e cristiana. Fra l'altro, "chi va piano, va sano e va lontano".
Noi vogliamo arrivare piutosto lontano e pieni di salute: aldilà della intertestualità, e di una generica "letterarietà" (Jakobson). I "testi" e "discorsi" poetici dicono e fanno di solito qualcosa sul linguaggio e sul mondo. Non ci raccontano soltanto "il mondo com'è" (Eco, Fabbri). Neppure fa questo il giornalismo. Forse dicono di voler farlo, ma già siamo consapevoli della presenza nei media di diversi generi di "bias", di "spin", interessi editoriali, ecc.
In ogni caso, lo studio delle opere poetiche (sopratutto della sua "sostanza e forma del contenuto", per dirla con Hjelmslev) nella prospettiva delle 9 "tendeze umane naturali verso la vita insieme" istaura uno spiraglio, una appertura per guardare verso la trascendenza. E per vedere la luce e sentire l'aria che entrano da tale apertura trascendente nelle opere poetiche. Quando per lo più, un'esplicita dimensione trascendente è assente della sostanza esplicita del contenuto.
Posted by: JJGN | Sep 06, 2003 at 09:38 PM
Operativamente suggerisco venerdì come data più appropiata per i nostri Seminari: non ce ne sono altri abitualmente in quel giorno e potrebbe facilitare la partecipazione di "esterni" all'Università.
Condivido la proposta di Giancarlo sull'argomento-filo conduttore di questo anno: "gratuidad y vindicatio". Se viene finalmente scelto questo argomento, mi offro per una relazione su "Pegiudizi, stereotipi, topoi, opinione pubblica e Chiesa cattolica". Comunque penserò a nomi anche per l'altro argomento.
Posted by: Norberto G. Gaitano | Sep 05, 2003 at 06:36 PM
Grazie, Giancarlo. Per quanto riguarda i nomi, posso dire -e così non si tirerà indietro- che ho ricevuto qualche minuti fa un email di Armando Fumagalli. Dice di si a una mea richiesta di fare una delle 6 Relazioni del Seminario quest'anno.
Vediamo dunque la sua disponibilità per lavorare all'interno dei temi generali scelti, senza spostarsi troppo dei sui lavori in corso, e poi per venire a Roma un giorno apposto per il Seminario "presenziale". In ogni caso, ogni Relatore dovrà portare il su testo scritto. Così lo mettiamo subito on-line.
Posted by: JJGN | Sep 04, 2003 at 04:46 PM
Per prima cosa, complimenti per l'iniziativa del blog.
Anche i "radicali della socialità" mi sembrano un tema molto fecondo. In vista di un corso di "PR internazionali" che terrò l'anno prossimo, proverò a dedicare qualche lezione a questo argomento. Ecco perché tutto ciò che si possa trovare di scritto e argomentato e che faccia diretto riferimento alla comunicazione, mi potrebbe interessare. Personalmente penso che sia molto bello cominciare da "gratuidad y vindicatio". Per i nomi, invece sono un po' a corto di idee....
Un caro saluto,
Giancarlo P.
Posted by: Giancarlo Polenghi | Sep 04, 2003 at 04:23 PM
Magnífico plan. Tomo nota. Espero enviar sugerencias en breve.
Posted by: CS Brenes | Aug 30, 2003 at 11:10 AM