Poetics & Christianity Ongoing Seminar

Premio Cervantes 2005

Sergio Pitol, Premio Cervantes 2005.

È stata per me una gratissima sorpresa apprendere che il Premio Cervantes di un anno così significativo - quello del centenario de El Quijote - era stato assegnato a Sergio Pitol (Puebla, Messico, 1933). Mi dispiace non poter offrire molta informazione sui suoi valori letterari, perché di lui non ho letto molto (non ho ancora letto nessuno dei suoi romanzi), ma tutti i miei contatti con la sua opera e con le sue dichiarazioni, come anche l’informazione ricevuta da amici che hanno avuto a che fare direttamente con lui, mi hanno consentito di farmi via via una sua immagine estremamente positiva.

Pasión por la trama (1998) è una percorso attraverso numerosi autori e opere: il Don Giovanni di Mozart, Jules Verne, Walter Benjamin, Gogol, Cechov, Bulgakov, Calvino, Kusniewicz, Nabokov, Tabucchi, Mutis, O’Brien, Conrad... Devo segnalare qui un difetto di questo libro, che mi impedì di leggerlo in tempi ragionevoli: non potevo fare a meno di andare a leggere almeno alcune delle opere commentate da Pitol. Il libro che non si lasciava leggere mi spalancó così orizzonti che mi erano nuovi, per esempio, nella litteratura polacca (Pitol ha fatto molte traduzioni dal polacco e dall’inglese), o nel modo di leggere Dickens (a proposito di Grandi speranze).

El arte de la fuga (1993) racconta viaggi e incontri. Per avere un’idea del suo profilo personalissimo, segnalo le serate a Coyoacán (Città del Messico) con singolari controversie sui solenni e gli antisolenni, una polarità tesa a decantare lo stile vitale degli intellettuali, veri o pretesi. In un altro capitolo, che rivela un Pitol decisamente antisolenne, si parla d’un fumetto molto popolare nel Messico degli anni 70, La Familia Burrón: l’imbarazzo che l’autore suscita in salotti “scelti” quando prova a parlare dei personaggi del fumetto - Borola, Regino, Macuca, Reginito... - e i tentativi degli intellettuali eleganti di purificare la conversazione portandola verso Vermeer o Cesar Frank.

Nel capitolo “Siena revisitada” compare l’entusiasmo del nativo di fronte al latinoamericano - un buon selvaggio -, che cerca di erudire sulle ricchezze artistiche senesi (“Duccio di Buoninsegna... vuole che glielo scriva e così non se lo dimentica?”) ma, quando l’extracomunitario si rivela conoscitore non solo del pittore ma della sua scuola, della critica e della bibliografia secondaria e terziaria, il fascino scompare e con lui la persona stessa del cicerone.

Carlos Monsiváis ha scritto:

Pitol, traduttore eccezionale, stabilisce legami fra i mondi in disagio e le ferite cauterizzate, da una parte, e quelli della gioiosa rivisitazione di libri, città e opere pittoriche, dall’altra. Messicano all’estero, nativo di moltissimi luoghi (Venezia, Varsovia, Roma, Città del Messico, Barcellona, Praga, Londra, Veracruz), Pitol abbina in questi testi il piacere della scrittura con quello degli andirivieni fra saggio e racconto, fra intuizione e cronaca, fra la pittura tedesca e gli zapatisti di San Cristóbal, nel Chiapas. Le sue radici si trovano in queste pagine per via dell’impossibilità di rinunciare a tutto ciò che lo costituisce come scrittore: “Ognuno di noi, mi avventuro a dire, è i libri che ha letto, la pittura che ha visto, la musica ascoltata e dimenticata, le strade percorse. Ognuno è la sua fanciullezza, la sua famiglia, una manciata di amici, alcuni amori, parecchi disagi. Ognuno è una somma scemata da infinite sottrazioni” (Pitol).

Da Claudia García Parada (vid. Poetica & Cristianesimo 2003) mi arriva un flash che illustra bene la semplicità di Pitol. Lo incontrò qualche anno fa ed egli, con quaderno aperto e penna in mano le chiese: “Lei ha letto qualcosa di interessante che mi possa consigliare?”

"Tiempo de canciones tristes": retos y esperanzas

Barbara Nicolosi, promotora de “Act One: Writing for Hollywood”, estuvo el miércoles 1 de diciembre en la Pontificia Universidad de la Santa Cruz. Participó en un encuentro con los estudiantes de Comunicación. Tuvimos una sesión en el seminario de Poética y Cristianismo.

Mantuvo también un coloquio con algunos profesores sobre el momento por el que atraviesa la industria americana del cine. Es más fácil resumir aquí lo hablado acerca de esto último que lo tratado en los otros dos encuentros.

Según Nicolosi, el nuestro es el “tiempo de las canciones tristes”. La actual generación de artistas le recuerda a “people sing sad songs by the streams of Babilone” (toma el ejemplo de su amigo el guionista Craig Detweiler, autor del libro “A Matrix of meanings”). Son los jóvenes de la Generación X, quienes no han llegado a conocer Jerusalén, pero identifican la Ciudad Santa como su casa. Son los hijos de la generación que protagonizó la revolución sexual. Han vivido tragedias familiares, son hijos de divorciados o tienen hermanos que han sido abortados, y aunque no juzgan a sus padres, a quienes quieren bien, no pueden evitar la nostalgia de algo que han perdido, que no saben exactamente lo que es, pero que les pertenecía y de lo que han sido privados. Por eso sus canciones son tristes. Por eso, dice Barbara Nicolosi, las buenas comedias de nuestros días, como “Lost in translation” o “Eternal Sunshine” acaban siempre en drama. Hay que ser pacientes y comprensivos con estos artistas tristes y melancólicos, continúa diciendo Nicolosi, quien espera que la siguiente generación recupere, con el arrepentimiento, la alegría.

En cuanto al papel de los católicos en Hollywood, Nicolosi opina que han estado ausentes durante mucho tiempo. Y, en parte, todavía lo están, a veces con una actitud eminentemente negativa hacia la televisión y el cine, sin querer aceptar que en la actualidad éstos cumplen la función que la iglesia ha desarrollado en precedentes centurias. Esta actitud, explica la norteamericana, recuerda a un ratón que, encerrado en la misma habitación que un león, decide ignorarlo, despreciarlo, diciéndose a sí mismo que el león no existe. Si queremos re-cristianizar la sociedad hay que invertir en la formación de los artistas y gente que “hace” la cultura, aunque sea ésta una inversión que no siempre de frutos a corto plazo.

Cuando se le pregunta sobre los valores que identifican una película como cristiana, su respuesta es bastante concreta. No serían, dice, lo valores simplemente “humanos”, aunque todos ellos sean cristianos. Por ejemplo, “In America” es una hermosa película con indudables valores, pero es también culturalmente pagana. Lo que sucede es que se estrenan tantas películas infra-humanas, que en cuanto aparece una con ciertos valores tendemos a etiquetarla como “cristiana”.

Valores específicamente cristianos son, por ejemplo, el sentido de la sacramentalidad, o de que "el bien y el mal no son siempre iguales", o la seguridad de que la Gracia siempre es ofrecida. También se podría hablar de valores específicamente católicos, dice Nicolosi, como el papel de la castidad.

Comentó a continuación que, en el caso de la literatura y el cine o la televisión, la situación en que nos encontramos puede verse con un ejemplo. Una novela cristiana como es “Retorno a Brideshead”, es un poderoso libro. Pero es hoy un libro del que, por desgracia, se prepara una adaptación en la que la limpia amistad entre Charles y Sebastian (uno de los puntos fuertes de la novela) aparecerá como una relación homosexual.

Barbara dice que es un ejemplo de una fuente cristiana pervertida por un artista pagano, justo lo contrario de lo que debería suceder: que los cristianos supiésemos utilizar lo pagano, dándole sentido cristiano. Pero, concluye, sin pesimismo, que ahora mismo no estamos en condiciones de hacerlo, pues ni siquiera formamos parte del juego, estamos aún al margen de la industria de la cultura y del entretenimiento; eso sí, estamos preparándonos para la aventura.

[Texto de E. Fuster]
[Puede descargarse aquí el texto completo de la entrevista hecha por D. Contreras y E. Fuster]

Statistics to the date & a question

(From today, this site for the Ongoing Interdisciplinary Seminar "Poetics & Christianity" is all open, not password-protected as it was until now. I have postdated this june post on some Statistics about the on-line Seminar, in order to give some information to the first-time reader. JJGN)

Start of the P&C site: August 5th, 2003

The Statistics

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Authors who wrote more than two Posts or Comments: 9

To sum up (quantitative): many readers, few writers.
To sum up (qualitative): some very interesting texts.

This is not a competition result.
Just a mere activity account:
As you know, there is a wide range of Posts or Comments: from some few lines to a several pages long, from a kind of salutation to a kind of treatise. And many intelligent questions and answers. At a glance, the amount of written text should go over the 200 pages, plus the attachments.

To the date: Posts with more than two Comments:
-- Armando F. & morale adattamento (4)
-- Alejandro Ll. on René Girard (3)
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-- Parábolas y protestas (10)
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-- Ancora Allegoria-Simbolo-Bibbia (3)
-- La Biblia, entre alegoría y símbolo (4)
-- Razón práctica (15)
-- Plan para Seminario (7)

>> Three main “themes” or “fields” of interest seems to appear: “Parábolas en el NT: alegoría y simbologia” // “Razón práctica - Estética - Etica” // "Estudios sobre escritores".

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-- JJG Noblejas (26)

The Question

What do you think about to convert this site into an "all open" (no-password) site?

In my view, I think that it will be OK. Maybe with some restrictions (pre-inscription, etc.) It will be very helpful for everybody to know your ideas, suggestions, technical advising, etc.

Alejandro Llano - "Cuatro días de ira"

Alejandro Llano ha publicado un interesante y urgente escrito, a propósito del atentado terrorista en Madrid y las inmediatas elecciones políticas en España. Entre otras cosas muy razonables, el escrito destaca en su excelencia, a mi modo de ver, por aportar una fuerte explicación racional para intentar hacerse cargo de lo acaecido. Explicación que entronca directamente con la perspectiva del Seminario que tuvo con nosotros, en torno al pensamiento de René Girard, la afectividad, las masas, la violencia, el chivo expiatorio, etc. Pienso que su lectura, además de ser en sí misma productiva, permite enriquecer el contenido del Seminario, al situarlo en un contexto aún muy inmediato a estos cuatro días.

(...) "Las cuatro fechas que van del 11 al 14 de marzo deberían habernos enseñado muchas cosas. Pero me temo que no las hemos aprendido.

"(...) La determinación de los futuros cuatro años se condensa en cuatro días y se ventila en cuatro horas. Mala cosa. Cierto es que un atentado terrorista de la magnitud del que hemos sufrido no facilita la serenidad ni el sosiego. Pero son precisamente estas ocasiones las que exigen más ponderación y objetivad. En cómo se reacciona ante este tipo de catástrofes se manifiesta la madurez de las personas y de los países. La respuesta de los españoles ha sido magnífica en el plano humanitario, pero muy deficiente en el terreno político. El sentimiento impulsó al socorro de las víctimas y a la solidaridad con los allegados. Sin embargo, la emotividad no es buena consejera para el encaminamiento de la cosa pública.

"Los lectores del antropólogo y sociólogo francés René Girard no habrán dejado de descubrir una estructura en cierto modo mítica tras esa reacción pública."(...)

El artículo se puede leer descargando aquí una versión .pdf del texto, que no es directamente accesible en la dirección del semanal "Alfa y Omega", donde se publica.

Rodolfo Papa

Last week we had the Rodolfo Papa's Seminar. A very interesting, engaged and audacious approach to the Christian origin for the pictorial perspective, according (I sumarize and maybe betray Rodolfo in saying this) to some historical views on Christian architectural tradition and the promoting popular and secular piety purposes. We are waiting for his provisional paper.

[Here: a new address containing some information on the past Poetica & Cristianesimo Convegno 2003.]

Please feel free

While the "P&C" Committee is working on the Programme for the Seminar, I would like to suggest and recommend to you all to feel free to use this platform as a means of intercommunication. This weblog is intended as an informal get-together, as well as being the site for the formal work on the Seminar's sessions.

Please feel free to provide a clip or citation from topics or authors you have read recently wich are related to "P&C", writing a brief comment (a couple of paragraphs or so) saying why you think that text is relevant. These will act like sparks to ignite an interesting dialog.

Open-Ended Manifiesto on Research and Learning

An stimulating reflection on the new ways to understand education and learning: Open-Ended Manifiesto on Research and Learning.

Also it is very important the condition of "open-ended".